龙树菩萨头像可爱文案搞怪,龙树菩萨图像

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于龙树菩萨头像可爱文案搞怪的问题，于是小编就整理了4个相关介绍龙树菩萨头像可爱文案搞怪的解答，让我们一起看看吧。

1. 龙树菩萨的八部偈颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”，怎么理解？
2. 为什么金刚手菩萨又叫“夜叉鬼王菩萨”？有什么典故和知识？
3. 佛教中最长寿的人？
4. 佛教中最长寿的人？

龙树菩萨的八部偈颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”，怎么理解？

空性是消除二元对立的，跳出世俗有无偏见。本来没有生何来灭，本来无常何来断，本来没有一怎么会有相异，本来没有来怎么会有去。生灭，常断，一异，来去都是分别心产生的概念。概念通过言说来体现，包括我们的思维也是通过言说来运行。言说就有局限性，肯定有我们言说不能描述的世界。所以言说不能代表世界，离言的才是世界的本源。消除概念，言语，对立去体悟离言的东西才是道。

龙树菩萨的八部偈頌前两句，不生也不灭，指的是空性，后两句为，不一不异，不来亦不去，指是的是法性，空性即法性，法性即空性，亦如心经所说的色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，看似这两者单独的存在，实乃一也，如六祖坛经云：【一即一切，一切即一，自性能生万法为大，万法不离自性，】。八部偈頌虽分前后，实乃，体，相，用，一的显现与流露。

八部偈中不生亦不灭，不常亦不断，是常住法，不变异法，是法体，是不生不灭的永恒，不灭是空，不生是性，是真空妙。

不一亦不异，指的是法与性的关系，如波浪与海水，如烦恼即菩提。不來亦不去，金刚经云。【如来，是无所从来，亦无所去】，。

从整个偈当中，完全超越思维的，是言语道断的，心行处灭的，若从文句中尽思共度量来解释，很难有觉知。能夠说的，能够解释的，只是知识的部分，只是它的意的表层，唯有有慧能见，方能从心地上觉性如来，贯通其全义。那是涅磐妙心，实相无相。是说而不说，不说而说。

用简单的话语以来表示，这个偈的整体的含义。觉醒生命的本源，菩提自性，在行住做卧，的生活点滴生灭中，显现，流露那不生不灭的真我。本有清净，本不动摇。本自具足，的真如本性，亦如六祖云：【不生不灭是如来清净禅，诸法空寂是如来清净坐。】

关于“龙树菩萨”偈颂的回答，作一点说明。说明的问题是：“解释龙树菩萨偈颂，不可***加入过多词汇”'。否则！菩萨偈颂原意大失，偈颂之意就成为“掌上叶”。故此！解释菩萨偈意，归纳为：“存在本真”。其它相关助词，一概免去。下面进入解释：

龙树菩萨开示“存在本真”意义，是在示意众人：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。是在向人们暗示怎样的“存在本真”意义？

龙树菩萨的意思是在说（注意！菩萨在说，为设定）：如果把存在认识为：“不生不灭”是一种存在的本真常态，这样的认为，就错了。那么！众人或许换理解法，认为存在的本真，是以“常变”的形态存在的。这样的认为对否？

于是菩萨紧接着，又说了一句“不常亦不短”。当即把刚才的认为“常变”，否定了。接下来菩萨，经对之前的认为否定，同时又提出了：“不一亦不异，不来亦不去”自己对“存在本真”的认为看法。

“不一亦不异，不来亦不去”。是菩萨在开示传达“存在本真”的关键终极解释。意为：存在的本真，本来就是“无一无异”，没有区别的状态。菩萨真正指出存在的奥义是：“人们所认为的存在，是现实存在相对性区别存在的直观现象，而并非存在本真的意识状态，最终意思是说，存在本身的本真，是以：不可识别不同相对性的意识形态，而本真存在的”。

“不来亦不去”，是菩萨在开示关于“所谓来去，生死”存在本真的具体例证”。比如：“来去”，就存在本真而言，是不存在来去一说的——***设，来~是由去一着反向运动抛掉，形成达到的来。再通俗一点解释：比如来到北京！是不是一着把沿途的路程风景，统统地向身后丢去，才到达北京的？是不是来北京的过程，同时由于完成了去的距离，才到达的？意义是说“来与去”有啥区别？一来是在完成相对的丢去达成的，是不是这么个理？

对“存在本真”，理解到这层境界，即“不来亦不去”龙树菩萨偈颂的高度，才算悟得了。

体性过去无始，叫做不生；体性未来无终，叫做不灭。

相和用迁流不住，叫做不常；体性常住，叫做不断。

相和用千差万别，叫做不一；体性相同，叫做不异。

体性清净本然，周遍法界，横遍十方，竖穷三际（过去、现在、未来），近具六根，远该万法，叫做不来亦不去。

诸法实相，微妙不可思议，执着诸法实有，执着诸法皆空，都落入了边见。龙树菩萨的八部偈颂，是圣者对诸法的认知，它不落空有，真俗圆融，全方位阐述了诸法的体、相、用，契合“一心三观”和“一心三藏”的圆教思想。

好理解啊。

从两个地方来理解

佛家所说的佛性，是永远都在的，永远不会坏的那个东西。从逻辑上你就能理解，永远都在，当然不生不灭，有生必然有未生之前，未生之前不存在的，不是佛性，有灭必然有逝去，逝去之后不存在的，不是佛性。

其它的描述，同理。

入禅的门，是静默，是无分别心。其实就是不做判断，不去区分归类。

看到什么感觉到什么，就是什么，不去区分这个东西好还是坏，痛苦还是幸福，只是感知，不去区分。

感知是外面的世界映入人的内心，分类则是人的内心在运作，是造作。

怎么讲，一旦开始区分喜乐和痛苦，一旦开始区分生和灭，就会由此引发后面的很多东西，觉得乐就会去追，觉得苦就会去避，凡此都破坏了“外面的世界影***的内心”的本来的样子。

为什么金刚手菩萨又叫“夜叉鬼王菩萨”？有什么典故和知识？

佛经记载，金刚手菩萨的得名来源于形象。他总是一副愤怒的样子，且手持一柄金刚杵，随时侍卫在佛祖身边，老百姓就通俗的把它叫为金刚手菩萨，意思是手持金刚杵的***金刚。佛教里面，它是著名的八大菩萨之一，具有降妖伏魔的神圣法力。

一般来说，金刚手菩萨的形象很多，尤其是藏传佛教中。我们最常见的往往是长着一面，二臂三目，身穿黑蓝色袍服，头上戴骷髅法冠，须发如火上扬，露出吓人獠牙，看起来十分令人感觉到恐怖的样子，它的右手持金刚杵，高高举起，身边，安坐于烈焰中，能够让人升起无上的怖畏心。

金刚手菩萨在藏传佛教中很有地位，据说是龙树菩萨的法神。也有人认为金刚手菩萨是大势至菩萨的化身，代表着无限法力。金刚手菩萨，它实际上是一位具有大威力的鬼王、夜叉，统领百鬼，后来才成为佛教菩萨，有的地方也把它称为密集金刚，它的得名就是来源于自身手持金刚杵的威猛形象。

亦文亦物出品，原创不易，关注看更多有趣、经典、实用的传统文化小知识

佛教中最长寿的人？

佛说:成就四神足的人，能住世一劫。(就是到宇宙坏灭才完。)

所以，成就四神足未入灭的阿罗汉可长久住世。佛在临入灭曾要求十八位阿罗汉护持佛法不入涅盘。

在佛典中记载，曾经在佛灭后900年，宾头颅阿罗汉从东胜神州来教化无著菩萨的例子。

近代虚云老和尚也在鸡足山受宾头颅尊者的点化。所以，应该他有2500岁了。

龙树菩萨传说活很久，800岁

如果说人间可见的:

历代高僧中超过一百岁，晋代佛图澄(116岁)，唐代的澄观(101岁)和神秀(100岁)。清凉国师102。晚唐赵州从谂和尚120岁、近代虚云老和尚120岁、

印顺法师100岁、本焕长老104岁。

佛教中最长寿的人？

佛说:成就四神足的人，能住世一劫。(就是到宇宙坏灭才完。)

所以，成就四神足未入灭的阿罗汉可长久住世。佛在临入灭曾要求十八位阿罗汉护持佛法不入涅盘。

在佛典中记载，曾经在佛灭后900年，宾头颅阿罗汉从东胜神州来教化无著菩萨的例子。

近代虚云老和尚也在鸡足山受宾头颅尊者的点化。所以，应该他有2500岁了。

龙树菩萨传说活很久，800岁

如果说人间可见的:

历代高僧中超过一百岁，晋代佛图澄(116岁)，唐代的澄观(101岁)和神秀(100岁)。清凉国师102。晚唐赵州从谂和尚120岁、近代虚云老和尚120岁、

印顺法师100岁、本焕长老104岁。

到此，以上就是小编对于龙树菩萨头像可爱文案搞怪的问题就介绍到这了，希望介绍关于龙树菩萨头像可爱文案搞怪的4点解答对大家有用。